Щодня в один і той же час релігійний лідер ходив містом. Коли він щодня мандрував тим самим маршрутом, його послідовники відставали. Одного разу, коли вони йшли вузькою вуличкою в бідній частині міста, відкрилося вікно на верхньому поверсі. Жінка висунулася з вікна і викрикувала образи на адресу ватажка. Потім вона викинула на нього відро сміття. Гнів пронизував послідовників, як електричний струм. Вони сердито закричали і почали рухатися до сходів, щоб підкорити жінку і помститися за свого ватажка. Лідер простягнув руки, щоб зупинити їх. Потім він спокійно сказав: «Моя релігія — це мир. Ходіть. Ходіть зі мною».

Він обережно витер сміття з голови та плечей, а потім мирно пішов далі, як ні в чому не бувало. Послідовники знову йшли тією ж частиною міста. Коли вони наближалися до місця, де стався інцидент напередодні, віконниці відчинилися. Та сама жінка висунулася у вікно й кидала образи та сміття на лідера, як і напередодні. Тепер послідовники були в гніві, їхній придушений гнів кипів цілий день. Але лідер знову лагідно посміхнувся, ніби очікував, що це станеться. Він знову простягнув руки, щоб стримати своїх послідовників, і просто сказав: «Моя релігія — це релігія миру, братерства. Ходіть. Ходіть зі мною».

Послідовники недовірили. Вони не могли зрозуміти, як лідер міг охоче прийняти таке знущання вдруге. Але вони неохоче погодилися на бажання свого вождя і потрапили в буксир. Наступного дня сталося те саме, і наступного, і наступного, і наступного. І так воно пішло. На лідера лежить тягар гніву та ненависті жінки на верхньому поверсі, тоді як послідовники продовжували дивуватися його ніжному прийнятті. Одного разу вони йшли тим же провулком, і, проходячи повз тепер знайоме вікно, не відчинялися віконниці, не кидалися образи, сміття не виходило. Ведучий зупинився. Він повернувся до своїх послідовників і, ніби розмовляючи сам із собою, вголос дивувався: «Вчора вона виглядала блідою. Мені здається, що вона хвора, і тому вона не підійшла до вікна». На подив своїх послідовників, лідер піднявся нагору і постукав у двері квартири жінки. До дверей підійшов слуга. Провідник запитав про добробут жінки, яка там проживала, і слуга підтвердив, що жінка дійсно хвора і лежить у ліжку.

Тоді провідник підійшов до її ліжка, тримав її за руку і втішав. Він довго сидів біля неї, гладив її по руці й заспокоював біль. Потім він послав за лікарем, і коли відчув, що про неї добре доглядають, пішов і продовжив ходити вулицею зі своїми прихильниками. Кожного дня після цього він відвідував жінку і доглядав за нею. Спочатку вона була сповнена недовіри. Минали дні, і її підозри почали танути. Вона зрозуміла, що це не звичайна людина. Коли вона нарешті одужала, вона вклонилася йому і сказала: «Мені глибоко шкода. Ти справді великий лідер — ні, ти пророк. Я приймаю твою віру, і я глибоко принижена твоєю могутньою незворушністю та твоєю непохитністю мир.”

Ця жінка стала однією з найпалкіших прихильників вождя, якого історія пам’ятає як великого пророка Мухаммеда. У цій прекрасній історії пророк Мухаммед втілює непохитний внутрішній спокій, який підтримує нас у розумі, коли здається, що життя кидає сміття та образи на наші втомлені голови. (Я не можу підтвердити правдивість цієї історії пророка, хоча вона довела мене до сліз і допомогла мені по-справжньому поважати його. Це сказав мені член сім’ї, щоб пояснити, якою великою і миролюбною людиною насправді був пророк Мухаммед .) Спокій – це внутрішнє усвідомлення того, що, незважаючи на все, все на своїх місцях. Душевний спокій тримає нас на плаву, коли дикі хвилі б’ють наш тендітний човен. Саме спокій дозволяє нам добре спати вночі. Саме спокій створює внутрішнє усвідомлення того, що жодні зусилля не є марними. Справді, навіть фізичне зцілення відбувається лише тоді, коли наші нерви спокійні і ми спокійні.

Медитуючи або практикуючи йогу, ми не повинні просто шукати спокою, який мудра практика неминуче залишає після себе. Мир не є самоціллю, а лише засобом. Коли наш розум у спокої, ми можемо слухати своє серце, усвідомлювати нашу дхарму, а потім діяти відповідно до неї. Неспокійний, бурхливий розум навряд чи може об’єктивно побачити себе чи зрозуміти мету свого створення. Отже, культивування душевного спокою допомагає нам виявити мету нашого існування. Мир не повинен просто служити нашому прагненню до комфорту; воно повинно служити нашій дхармі. Тож знайдіть мир, але відкиньте мир. Прагніть до цілеспрямованого спокою, відкидаючи при цьому летаргічний спокій, який заважає вам активно жити своєю дхармою.

Аділь Палхівала©2008

Вам також має сподобатись...

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *